קפוץ לתוכן


המשך סדר הקדימה בברכות


אין תגובות לנושא זה

#1 yinds

    משתמש מתחיל

  • רשומים
  • דרגותדרגות
  • 196 הודעות

תאריך פרסום 12 ינואר 2011 - 10:57 PM

בהלכות הקודמות ביארנו שיש סדר לברכות, לעיתים מחמת חשיבות המאכל ולעיתים מחמת חשיבות הברכה. וכגון מקרה שנמצאים לפניו שני פירות, והאחד הוא משבעת המינים, כגון תאנה, והפרי השני הוא פרי רגיל כגון תפוח, וברכת שניהם היא "בורא פרי העץ", מכל מקום חייב להקפיד לברך על התאנה תחלה, ובברכת התאנה פוטר גם את התפוח. וזהו מקרה שיש לפניו שני מאכלים עם ברכה אחת, וחייב להקפיד לברך קודם על מאכל מסוים מפני חשיבותו.

וכן יש מקרים שנמצאים לפניו שני מאכלים, ואין ביניהם הבדל בחשיבותם מצד עצמם כלל, וכגון גבינה ותפוח, שאין ביניהם הבדל בחשיבותם, מכל מקום יש להקדים את הברכה על התפוח תחילה, כיון שברכת בורא פרי העץ קודמת לברכת שהכל נהיה בדברו, כי היא מבוררת ומפורטת יותר מברכת שהכל, ועל כן היא קודמת לה.

וכמו כן הזכרנו בעבר, שיש מקרה שנמצאים לפניו שני מאכלים, וברכותיהם שונות, וצריך להקדים אחד מהם לפני חברו. כגון שנמצאים לפניו, לחם ותפוח, שאז חייב להקדים לברך על הלחם, מחמת חשיבותו, ורק אחר שיטעם מהלחם רשאי לברך על התפוח ולטעום ממנו. עד כאן עיקרי הדינים שלמדנו.

הקדמת בורא פרי העץ לבורא פרי האדמה

כעת נותר לנו לבאר, כיצד נכון לנהוג, כאשר מונחים לפנינו מיני פירות מפרי העץ, ומיני ירקות מפרי האדמה. כגון אננס (שברכתו בורא פרי האדמה) ותפוח, או מלפפון ותמר, האם יש לאחד מהם עדיפות על פני חבירו?

ובאמת שנחלקו בדין זה רבותינו הראשונים, שיש אומרים, שמכיון שברכת בורא פרי האדמה כוללת בתוכה את פירות העץ גם כן (שהרי גם האילנות גדלים באדמה), לכן ברכת בורא פרי האדמה נחשבת לפחות מבוררת מברכת בורא פרי העץ, ולפיכך יש להקדים את ברכת בורא פרי העץ תחלה, שהיא מבוררת יותר. וזו היא דעת בעל הלכות גדולות ועוד.

אולם דעת רוב רבותינו הראשונים, שאין דין קדימה במקרה זה, ודוקא לגבי ברכת שהכל, שהיא כוללנית מאד, לכן חשיבותה מועטת, ויש להקדים את ברכת בורא פרי העץ לפניה, אבל ברכת בורא פרי האדמה, אינה נחשבת לפחותה מברכת בורא פרי העץ, ואין סדר קדימה ביניהן כלל. וכן דעת רבינו האי גאון והרי"ף ועוד.

ולמעשה פסק מרן השלחן ערוך כשיטת רוב הראשונים, שאין דין קדימה בין ברכת בורא פרי העץ לבורא פרי האדמה. ולכן מי שמונחים לפניו פרי העץ ופרי האדמה, רשאי לברך על איזה מהם שירצה, ולטעום ממנו, ואחר כך יברך על חבירו. ולכן בנדון שלנו, שמונחים לפניו אננס ותפוח, רשאי לברך על איזה מהם שירצה.

הקדמת פרי משבעת המינים על פני ירק האדמה

ולא זו בלבד שאין חיוב להקדים את פרי העץ לפרי האדמה, אלא אפילו אם פרי העץ הוא משבעת המינים, וכגון בדוגמא שלנו, כשהונחו לפניו מלפפונים ותמרים, שמלפפונים ברכתם בורא פרי האדמה, והתמרים ברכתם בורא פרי העץ והם משבעת המינים, גם כן אין חיוב להקדימם בתחילה. שלא אמרו שיש להקדים מין שבעת המינים על פני חבירו, אלא כששניהם ברכותיהם שוות, כגון תמרים ותפוחים. אבל כשבלאו הכי אין ברכותיהם שוות, וכגון מלפפונים ותמרים, אין כל חיוב להקדים את התמרים על המלפפונים.

סיכום הדברים
אולם כתב מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א, שמכל מקום, מכיון שיש חולקים בדבר וסוברים שיש להקדים את בורא פרי העץ לבורא פרי האדמה, נכון לנהוג כן, להקדים ברכת "בורא פרי העץ" לברכת "בורא פרי האדמה", אלא אם כן פרי האדמה חביב עליו יותר, שאז יקדים החביב תחילה. דהיינו כגון במקרה שהזכרנו שיש לפניו תמרים ומלפפונים, מעיקר הדין יכול לברך על המלפפון "בורא פרי האדמה" תחילה, אלא שנכון להקדים ברכת "בורא פרי העץ" ולברך על התמרים תחילה, אבל אם המלפפונים חביבים עליו יותר מהתמרים, יברך תחילה על המלפפונים ויאכל מהם, ורק אחר כך יברך ויאכל מהתמרים,
קרדיט לאתר הלכה היומית